【導語】在人們的傳統習慣中,夏王朝是中國歷史上建立的第一個王朝。然而早于殷商的夏王朝是不是真的存在,大禹和他的兒子夏啟帶有神話色彩的記載是不是屬實,卻至今充滿謎團。在我們蚌埠流傳著禹會諸侯、大禹三過“家”門而不人的傳說,那么這些傳說經過五次禹墟考古,現在得到證實了嗎?

《關注禹會村遺址與淮河流域文明研討會:禹墟五次考古證實禹會諸候并非傳說》梁鶴 魏伯弢【關注禹會村遺址與淮河流域文明研討會新標版】

【正文】一百多件禹墟出土的器物,正靜靜地安放在市博物館三樓展廳,向人們傳遞著來自4千年前的信息。大禹治水三過家門而不人,大禹娶妻“涂山氏女并生兒子啟的傳說早已流傳。直到1981年,文物部門在禹會村發現了龍山時期的古文化遺址,禹墟的傳說才有了考古學印證。2006年,中國社科院考古研究所研究員王吉懷帶領團隊來到禹會村,探測出這里的遺址規模達到 50 萬平方米。正式發掘時,揭露出一部分白土層遺跡現象,讓專家們異常興奮。

【同期】中國社會科學院考古研究所研究員王吉懷:就是這個規模,太大了，邊寬,一邊窄,我就想了一個大墓的樣子。

正文】隨著這一處遺跡慢慢被揭露出來,大家才發現,這哪里是什么大墓,分明是精心堆砌的巨大的祭祀臺基,達到 2000 平方米。專家們還發現,祭祀臺的周邊還有一排類似旗桿柱洞的圓孔。

【同期】中國社會科學院考古研究所研究員王吉懷:這種建筑一次性排開,這么長,50 米長,我們怎么和建筑聯系起來?所以又想到了禹會諸侯與涂山執玉帛者萬國,這種現象我們只能認為是會萬國諸侯插萬國國旗的地方,也可能上面是帶著圖騰。

【正文】考古還發掘出大量的陶制器物,這些器物雖然精美,但實用性非常低肯定是作為祭祀用的器物。

【現場】中國社會科學院考古研究所研究員王吉懷:這種東西完全是一種祭祀的用具,是擺貢品的,我們從這看它的腹部這么深,實際里面沒有這么深,這就是一種糊弄鬼的東西。

【同期】市博物館副研究館員趙蘭會:比如說鬼臉足了,具有山東的一個特征還有暗窩的,具有河南南邊的特征包括還有到良渚文化那邊的特征,說明我們禹會村遺址出土的器物具有豐富性。

【正文】經過考證,專家團一致認為,禹會村遺址是一處大型的禮儀性建筑遺

存,而且很可能就是大禹治水時,會見各路諸侯的場所。【同期】市博物館副研究館員趙蘭會:時代上的吻合,內涵上的吻合,再加上我們的器物具有南來北往的特征,就說明當時在此集會的人群部落的復雜性和廣泛性,我想我們社科院考古所王巍所長講的這個地方就是我們蚌埠禹會村遺址關鍵時期的關鍵遺址。

【同期】中國社會科學院考古研究所研究員王吉懷:這是用考古說話,這是用地下文物說話。我們挖出來是冰涼涼的,它真的是會說話,帶著大禹時代人們的體溫,向我們訴說大禹當時怎么召集他們來聚會,在盟會,在共商治水大計。

(對播)男:從禹會遺址的地名由來,到發生時代,再到各種遺跡現象和出土器物,都與大禹會諸侯事件吻合。

女:自然科學的測試和論證,為考古隊員考證遺址的性質提供了有力證據。那么，這個命題能不能得到眾多考古界泰斗的論證和認可呢,12月21號進行的學術討論會上將見分曉,讓我們共同期待。

【選自中國社會科學院古代文明研究中心、安徽省文化廳、蚌埠市人民政府編著《蚌埠禹會諸侯之地》(中央電視臺 CCTV)】